Pada tahun 2009, peka terhadap cara gadis kulit hitam berada di bawah tekanan tertentu dalam budaya Amerika, seniman yang berbasis di Austin Deborah Roberts mulai membuat kolase rumit kepolosan dan kegembiraan - "sangat Black Norman Rockwell," seperti yang dia gambarkan dalam sebuah wawancara baru-baru ini. Ketika dia memutuskan untuk mengejar gelar MFA pada tahun 2014 pada usia 48, berharap menemukan cara untuk memajukan pekerjaannya, dia terkejut dengan betapa sedikit penelitian yang dapat digunakan untuk memahami kehidupan gadis-gadis kulit hitam dan tantangan yang mereka hadapi. “Ada beasiswa untuk wanita kulit hitam,†jelasnya, “tetapi tidak tentang bagaimana kita menjadi wanita kulit hitam.†Enam tahun kemudian, banyak yang berubah. Karir Roberts sendiri telah meledak: Media campurannya dari foto-foto yang ditemukan di atas kertas dan kanvas akhir-akhir ini diakuisisi oleh SFMOMA, Whitney, dan Guggenheim, dibeli oleh kolektor selebriti termasuk Carters (Beyoncé dan Jay-Z) dan Spike Lee, dan bahkan ditampilkan dalam episode terbaru "And Just Like That...," reboot "Sex and the City". Sementara itu, tekanan yang dihadapi gadis kulit hitam setiap hari — sering distereotipkan menjadi lebih dewasa, dan tidak terlalu polos, pada usia yang jauh lebih muda daripada rekan kulit putih mereka, sehingga mereka sering diseksualkan lebih awal; terlalu diawasi oleh sekolah dan penegak hukum; dan berpegang pada standar kecantikan kulit putih dengan mengorbankan harga diri mereka, misalnya — semakin terungkap oleh para aktivis, pendidik, dan peneliti. Gambar Artis Deborah Roberts di halaman Express Newark. “Saya berharap foto saya dapat membangkitkan semangat dan sulit untuk dilihat, pada saat yang bersamaan,†katanya. Kredit... Nate Palmer untuk The New York Times Dua pameran di wilayah New York berbicara tentang tantangan di jantung praktik Roberts, meskipun dengan cara yang sangat berbeda. Di Manhattan, "Boneka Hitam" di New-York Historical Society menawarkan koleksi lebih dari 100 boneka Hitam yang sebagian besar dibuat antara tahun 1850-an dan 1940-an, memeriksanya melalui lensa ras, jenis kelamin, dan sejarah. “Membayangkan Gadis Hitam: Momen Kemungkinan†di Express Newark, pusat seni dan desain yang terhubung ke Universitas Rutgers, di pusat kota Newark, mencakup karya seniman mapan, termasuk Roberts sendiri, diselingi dengan seni oleh gadis dan remaja kulit hitam. Saya menyarankan kepada Roberts bahwa kami mengunjungi pertunjukan bersama. Reaksinya, dari senang hingga sedih, menawarkan wawasan tentang betapa rumitnya proses pencerahan masa kanak-kanak kulit hitam. Kebanggaan dan Rasa Sakit di “Boneka Hitam†Perhentian pertama kami adalah Masyarakat Sejarah New-York, di mana “Boneka Hitam†dibuka untuk umum pada hari Jumat. Pameran ini sebagian besar diambil dari koleksi pribadi Deborah Neff, yang selama beberapa dekade memperoleh boneka yang sebagian besar diproduksi oleh wanita Afrika-Amerika untuk anak-anak mereka sendiri dan orang-orang yang mereka asuh — baik Hitam maupun putih. Tidak seperti patung-patung porselen, yang diperlakukan sebagai benda berharga, permen berbahan kain ini dimaksudkan untuk permainan langsung. Kreativitas pembuat boneka dalam menggunakan bahan yang mereka miliki, termasuk potongan kain, benang bordir, kulit, benang, manik-manik, koral dan tempurung kelapa, untuk membuat objek yang mungkin disukai — atau, seperti yang ditunjukkan Roberts, disalahgunakan — oleh anak-anak terlihat di mana-mana. Para kurator, Margaret K. Hofer, wakil presiden dan direktur museum, dan Dominique Jean-Louis, kurator rekanan, menjelaskan bahwa para pengrajin wanita ini membuat keputusan estetis tentang bagaimana menggambarkan subjek kulit hitam mereka dengan bermartabat, sebagai lawan dari pencitraan rasis yang kejam terhadap orang Afrika-Amerika yang mencemari lanskap visual pada saat itu.Image Dolls made oleh Harriet Jacobs (1813-1897), untuk anak-anak keluarga Willis, ca. 1850-60, di New-York Historical Society. Jacobs mengasah keterampilannya sebagai penjahit saat diperbudak. Dia melarikan diri, dan di New York menemukan pekerjaan merawat keluarga Nathaniel Parker Willis. Kredit... Glenn Castellano Sangat sedikit nama pembuat yang kami ketahui, termasuk Harriet Jacobs. Dia mengasah keterampilannya sebagai penjahit sambil bersembunyi selama bertahun-tahun di ruang sempit berlangit-langit rendah, berukuran 7 kali 9 kaki di atap neneknya untuk menghindari pelecehan seksual oleh budaknya. (Dia menulis tentang pengalamannya dalam memoar pseudonimnya, "Insiden dalam Kehidupan Seorang Gadis Budak," pada tahun 1861.) Tiga boneka yang dia buat setelah pembebasan dirinya, untuk anak-anak majikan kulit putihnya, adalah beberapa dari Anda yang pertama. lihat di pertunjukan. Di galeri berikutnya, Roberts menemukan sosok gadis akhir abad ke-19 yang tangannya dibuat dari sarung tangan bekas dan kaki dari sepatu anak-anak tua. "Yang itu hampir terlihat seperti salah satu kolase saya," katanya, menunjukkan bahwa "Saya membuat tangan dan kaki besar sehingga sosok saya mampu menahan semua kekuatan itu dan bertahan melawan semua pelecehan yang akan datang." "Wajah itu sangat mirip dengan apa yang saya lakukan," lanjutnya. “Anda menemukan kemanusiaan di wajah itu, dan tangan itu adalah tangan pekerja. Dan lihat betapa mudanya dia — atau saya berasumsi dia masih muda. Ini mengingatkan Anda tentang kehidupan pelayanan dan tugas, yang juga sangat kuat. Dan saya suka sepatu itu,†katanya sambil tertawa. Beralih ke satu set boneka di platform, dia berkata, “Saya suka bahwa semua boneka berada dalam posisi yang kuat. Dalam pekerjaan saya, semua gadis berada dalam posisi kekuasaan juga, karena mereka harus berakar untuk menahan semua sejarah, stereotip, dan standar kecantikan yang datang sebelum mereka.â€Image Boneka perempuan dengan lengan tidak rata dan tangan besar terbuat dari sarung tangan anak-anak yang digunakan kembali, di "Boneka Hitam" di The New-York Historical Society. Pembuatnya tidak diketahui; akhir abad ke-19. “Anda menemukan kemanusiaan di wajah itu,†kata Deborah Roberts. Kredit... Nate Palmer untuk The New York Times Pada saat yang sama, Roberts menunjukkan betapa sulitnya menemukan beberapa boneka yang dipamerkan. Ini terutama terjadi pada tiga boneka yang dibuat oleh para abolisionis, yang tampaknya telah dimotivasi oleh keinginan untuk mendorong empati terhadap orang kulit hitam yang menderita kekerasan perbudakan. Satu, dibuat dari katun, sutra, kawat, dan mutiara oleh Cynthia Walker Hill pada tahun 1850-an, mewakili seorang pria yang mengenakan kerah budak logam. boneka yang cukup bagus untuk dimainkan anak-anak mereka,†kata Roberts.
Baca Juga:
“Meskipun mereka cantik, mereka sangat menyakitkan. Saya ingin melihat mereka dan bangga dengan mereka — saya ingin mengatakan, OK, kakek saya mungkin pernah memakai baju seperti itu, dia mungkin pernah menjalani hidup ini, tapi dia selamat. Tapi itu masih sulit untuk dilihat.†Para kurator menunjukkan bahwa boneka-boneka itu, sambil menciptakan kemungkinan untuk pemahaman lintas ras, juga menimbulkan pertanyaan tentang kekuasaan dan kepemilikan. Di depan dinding foto-foto vintage yang menunjukkan anak-anak kulit hitam dan kulit putih berpose untuk potret sambil berpegangan pada boneka bekas mereka, Roberts bertanya-tanya: “Apa yang terjadi ketika Anda berbicara tentang anak-anak kulit putih bermain dengan boneka Hitam di periode bersejarah ini? Karena meskipun kelihatannya tentang cinta dan perhatian, itu juga merupakan cara untuk memiliki tubuh Hitam atau mengklaim kepemilikan atas tubuh Hitam.†Dia menambahkan, "Anak-anak ini mungkin berada dalam posisi berkuasa ketika mereka tumbuh dewasa." Sekelompok boneka dengan latar belakang tintypes abad ke-19 dan foto-foto yang dikumpulkan Deborah Neff dengan bonekanya, di The New-York Historical Society . Kredit... Nate Palmer untuk The New York Times Sejarah yang bersembunyi di balik mainan ini mungkin menyakitkan, Roberts menyimpulkan, tetapi juga penting. “Saya harap gambar saya membangkitkan semangat dan sulit untuk dilihat, semua di waktu yang sama. Pameran ini juga. Ini tentang sejarah dan akibat dari perbudakan manusia — kebanggaan dan kegembiraan, rasa malu dan malu yang kami rasakan dan masih rasakan.†Agensi dan Kekuasaan di “Membayangkan Gadis Kulit Hitam†Sebuah perjalanan melintasi sungai membawa kami ke pertunjukan yang sangat berbeda, yang ini diselenggarakan oleh Scheherazade Tillet, yang baru saja menyelesaikan residensi seniman dua tahun di Express Newark, dan Zoraida Lopez-Diago. (Adik perempuan Tillet, Salamishah Tillet, seorang kritikus yang berkontribusi pada umumnya untuk The New York Times, baru-baru ini ditunjuk sebagai direktur ruang tersebut.) Di tiga lantai bekas department store kelas atas di jantung kota, karya fotografi oleh wanita kulit hitam, anak perempuan dan seniman genderqueer — usia 8 hingga 94, seperti yang dicatat oleh kurator — menjelaskan bagaimana gadis-gadis kulit hitam, dan mereka menjadi wanita, ingin kita melihat mereka sekarang. Terdiri dari lebih dari 150 foto, video, patung dan kolase, pameran ini menyentuh isu-isu kepolosan dan keindahan, perhiasan diri dan perawatan diri, hubungan dengan teman dan keluarga, politik dan aktivisme, tanggung jawab terhadap saudara dan orang tua (tema yang sangat penting selama pandemi, ketika banyak gadis kulit hitam merasakan tekanan tambahan untuk mendukung keluarga mereka melalui krisis), kegembiraan, kesedihan, dan banyak lagi.Image Shukurah Floyd, “What?,†2019, sebuah eksperimen dalam menerangi wajahnya sendiri, ditampilkan di Express Newark . Kredit... Shukurah Floyd dan A Long Walk Home Nama-nama yang lebih mapan — Carrie Mae Weems, Lorraine O'Grady, LaToya Ruby Frazier, Deborah Jack, Nona Faustine , dan Roberts di antara mereka — semuanya terkenal mengalihkan perhatian mereka ke masa kanak-kanak di berbagai titik dalam karir mereka. Banyak fotografer muda menjadi perhatian kurator melalui partisipasi mereka dalam organisasi seperti A Long Walk Home, sebuah organisasi nirlaba Chicago yang didirikan oleh saudara perempuan Tillet yang memperkenalkan fotografi dan menulis kepada gadis-gadis sebagai sarana untuk mengadvokasi diri mereka sendiri. Yang terpenting, semua orang di sini diperlakukan seperti seniman, berapa pun usianya. Demikian halnya dengan potret diri yang ditangkap oleh Shakurah Floyd, berjudul “Apa?†(2019). Ibu Floyd telah lama menolak mengizinkan Floyd untuk mengambil foto sekolah, karena fotografer lebih sering daripada tidak memiliki sedikit minat untuk menerangi warna kulit yang lebih gelap dengan benar, mengandalkan lampu kilat dan lampu sorot yang lebih cocok untuk kulit yang lebih terang. Gambar Floyd, dibuat ketika dia baru berusia 13 tahun, adalah eksperimen dalam menerangi wajahnya sendiri, jawaban yang menantang tentang cara kamera dapat menghasilkan bias rasial jika tidak digunakan dengan hati-hati. Para kurator berfokus pada menciptakan percakapan antara seniman dari generasi yang berbeda, terlihat di bagian pertunjukan yang didedikasikan untuk tema protes, dan mengorganisir sebuah karya dari seri Roberts 2018 berdasarkan Rosa Parks. Terhadap dukungan kertas putih, kita melihat wajah seorang gadis yang terdiri dari potongan-potongan gambar yang ditemukan. Di bawah ini adalah kolase tangan yang memegang nomor polisi, dipinjam dari foto Parks yang diambil selama boikot bus Montgomery pada tahun 1955. Di dekat bagian bawah komposisi, rok anak sekolah kotak-kotak muncul; batang tubuh hanya ditunjukkan oleh beberapa garis pensil yang halus. Gambar Dashara McDaniel, “#AllBlackLivesMatter,†2016. Kredit... Dashara McDaniel and A Long Walk Home Image Doris Derby, “Anggota Media Selatan Memotret Gadis Muda, Farish Street, Jackson, Mississippi,†1968. Penghargaan... Atas perkenan sang seniman “Saya menemukan foto-foto wajah yang terasa paling polos bagi saya, yang mengungkapkan perasaan saya sebagai seorang anak berusia 8 tahun yang mencari konsep kecantikan saya sendiri,†Roberts menjelaskan. “Saya meminta Anda untuk mengintip melalui gambar-gambar retak ini untuk melihat seseorang secara utuh.†Berikut adalah karya-karya Doris Derby, yang mencatat gerakan hak-hak sipil pada 1960-an, sering berfokus pada wanita dan anak-anak, dan seniman remaja Fanta Diop dan Dashara McDaniel, yang memotret sesama pengunjuk rasa Black Lives Matter di Bronx dan Chicago. Melihat karya seniman termuda di acara itu, Roberts dikejutkan oleh apa yang tidak berubah untuk gadis-gadis kulit hitam — termasuk kebutuhan yang terus-menerus untuk memperjuangkan hak-hak mereka — tetapi juga, pada saat-saat, apa yang telah. Dia berhenti pada pasangan yang sangat efektif: Sebuah foto tahun 1990 oleh Carrie Mae Weems, di mana seorang gadis muda dengan hati-hati meniru gerakan ibu memakai lipstik di cermin, dan "Make Up Time," video selfie yang dibuat oleh Seneca Steplight-Tillet , keponakan kurator, pada ulang tahunnya yang kedelapan. “Lihatlah cara gadis muda ini merias wajah dan berpose di depan kamera,†kata Roberts. “Anda dapat merasakan bahwa dia menerima kecantikannya sendiri dan dapat mengomunikasikannya, berkat teknologi baru. Pesannya sama dengan foto Weems, tapi diceritakan melalui lensa yang berbeda.†Setelah seharian merenungkan kreativitas gadis dan wanita kulit hitam, saya bertanya kepada Roberts apa yang dia cita-citakan untuk anak-anak yang tumbuh dewasa hari ini. “Saya menginginkan hal yang sama untuk gadis kulit hitam yang diterima gadis kulit putih,†katanya. “Rasa kepolosan dan kegembiraan dan keceriaan ini, menjadi konyol dan tidak dewasa dan tidak dihukum karena itu, mengetahui bahwa rambut mereka tumbuh menuju Tuhan dan itu indah dan menantang. Aku ingin gadis kulit hitam tahu, hanya karena mereka terlihat perkasa bukan berarti mereka tidak bisa rentan. Saya ingin gadis kulit hitam diperlakukan sebagai anak-anak, bukan orang dewasa.†Boneka Hitam 25 Februari hingga 5 Juni, Masyarakat Sejarah New York, 170 Central Park West, 212-873-3400; nyhistory.org. Membayangkan Black Girlhood: Momen Kemungkinan Melalui 2 Juli, Express Newark, 54 Halsey Street, Newark, NJ, expressnewark.org. 25 sampai 5 Juni, Masyarakat Sejarah New-York, 170 Central Park West, 212-873-3400; nyhistory.org. Membayangkan Black Girlhood: Momen Kemungkinan Melalui 2 Juli, Express Newark, 54 Halsey Street, Newark, NJ, expressnewark.org. 25 sampai 5 Juni, Masyarakat Sejarah New-York, 170 Central Park West, 212-873-3400; nyhistory.org. Membayangkan Black Girlhood: Momen Kemungkinan Melalui 2 Juli, Express Newark, 54 Halsey Street, Newark, NJ, expressnewark.org..
Tidak ada komentar:
Posting Komentar